マクチェイン式聖書通読のヒント

列王記第二2章……ソロモンが政敵に次々と手をかけるさまは、一見するととても冷酷に見えます。しかし、もしそうしなかったならば、ソロモンは政敵によって暗殺される可能性がいつも伴い、それはすなわち、主のみこころが損なわれることになります。私たちは主のみこころが自分の身を通してなるために、時には蛇のようにさとくある必要があります。愛にあふれているのは結構なことですが、それと「お人好し」はまったく異なることです。主のみこころを損なう要素は共同体の中からしっかり除いていく決断をしていくことを、私たちはつねにしていく必要があります。 ガラテヤ人への手紙6章……私たちが世の人たちと異なるのは、信仰が与えられて神の子ども、神の家族となっていることであり、それゆえに永遠のいのち、天国の恵みが与えられていることです。私たちは自分ひとりで信仰生活が完結するのではありません。ともに生かされている、教会の兄弟姉妹という共同体の中で信仰生活が続いていきます。私たちは持てるものを分かち合いつつ、愛の交わりを続けてまいりましょう。 エゼキエル書33章……主が願っていらっしゃることは、主の民が悪に陥ることなく、いのちを得ることです。そのために主は、民の中に見張りを立てられます。見張りの役割を果たす者は、精一杯のことばで警告を与えないならば、自分がその咎のゆえにさばかれるので、真剣にならざるを得ません。主の共同体はその見張りのことばに真剣に耳を傾けないならば、今度は自分たちがいのちを失います。私たちのうち、この見張りの役割を果たしたいという人はいますでしょうか。その人とそのことばを尊重し、いざというときに備えてまいりましょう。 詩篇81篇～82篇……82篇6節。日本語の聖書では「神」と「神々」を区別している分、イエスさまがヨハネの福音書10章34節で引用していらっしゃるこのみことばが、かなり難解に思えてきます。しかし、「神」と「神々」は、ヘブライ語の原語では同じ「エローヒーム」であり、人がそのように呼ばれることは、「三位一体の神さま」と同じ呼称が人に対して用いられた、ということでもあるわけです。イエスさまはそれを根拠に、ご自身は神を冒瀆していないということを立証されたわけですが、ともかく、人が神々の扱いを受けているということは、その信じ属している神々に対する信仰の結ぶ実がひどいものであり、それゆえに主な...

列王記第一1章……アドニヤが王位にのし上がろうとしたのは、神さまのみこころを無視してのことでした。ダビデは本来、ソロモンを王座につけることが主のみこころであると受け取っていた（17節）わけで、それを無視するということは、主のみこころを踏みにじることでした。しかし主は、そのようなアドニヤの悪だくみを打ち砕かれました。人間の力をもってしては、どんなに巧みな計画を立てたとしても、主のみこころを変えることはできません。 ガラテヤ人への手紙5章……私たちは御霊によって生き、御霊によって進む存在です。愛、喜び、平安、寛容、親切、善意、誠実、柔和、自制という、御霊の実を結んで生きる者であって、19節から21節までに列挙された生き方が生活の中に身を結んでいるならば、私たちは悔い改める必要があります。日々御霊に満たされ、みこころにかなう人格へと整えられてまいりましょう。 エゼキエル書32章……この世で大いなる権勢を誇るような者は、獅子のごとく格好よく君臨する存在だと自分のことを思うでしょう。しかし、主の御目から見れば、そのような者は醜い海の巨獣にすぎません。大きいばかりで迷惑をかける存在です。私たちはもしかして、この世で称賛されるような存在になりたがり、この世の富や名誉を手に入れようと、汲々としてはいないでしょうか。しかし、そのような者も主を無視し、そのみこころを踏みにじるようでは、いずれ主に滅ぼされてしまいます。 詩篇80篇……私たち主の民は、主の御顔の光に照らされて力を得、歩みます。もし、主が御顔を向けてくださらないならば、私たちはどうやって歩むことができるでしょうか。しかし、私たちは時に、主の御顔が見えなくなるときがあります。それは、私たちに罪があるからです（イザヤ59:2）。私たちが御顔を仰ぎ見ることを願うならば、私たちは悔い改める必要があります。 ＜祈りの課題＞私たちが日々、御霊の実を結びますように。

サムエル記第二24章……ダビデはイスラエルに臨んだ神罰を、自分が処理すべきものとして、アラウナの打ち場を自費で買い取りました。悔い改めというものは、だれかが代わりにしてくれるものではありません。自分でするものです。自分で悔い改めるために、幾分かの犠牲を払うとしても、それで神さまとの関係が回復するならば何ほどのこともありません。私たちは積極的に悔い改める必要があります。 ガラテヤ人への手紙4章……ガラテヤ教会に律法主義が復活してしまったのは、人がキリストにあって自由であることを選ばず、何者かの奴隷となることに一定の快感を覚えるからではないでしょうか。しかし、それは神さまとの関係の中で自由になることを選ばず、何者かに隷属することで自分の責任を放棄する、きわめて無責任な生き方です。主の教会はそのような無責任な生き方を許容してはなりません。 エゼキエル書31章……木というものは、創造主の恵みがなければ育ちません。それを誇りとすることは愚かなことであり、傲慢なことです。エジプトも主の恵みがなければ栄えることがなかったのに、愚かにも自分の栄光を誇り、その結果主のさばきの対象となりました。私たちもまた、すべてが恵みのうちに与えられている栄光が、あたかも自分に属するもののように誇り、主とは関係のない生き方をするならば、主がそのような者をおさばきになります。 詩篇79篇……主を呼び求めず、主の民を虐げるような者たちには、主が激しい憤りを注がれます。それは、私たちが血を分けた愛する人たちに対しても、私たちのそばにいる人たちに対しても、例外ではありません。私たちは彼らの脅かしから救っていただけますが、それとともに、主は彼らに対し、大いなるさばきの御手を下されます。私たちはそれに耐えられるでしょうか。私たちは彼らが救われることを願わないでしょうか。 ＜祈りの課題＞私たちが悔い改めを積極的にする者となりますように。

サムエル記第二23章……ダビデは、義をもって、神を恐れて人を治める者の祝福を語っています。それはダビデの生涯を指していたわけですが、私たちもまた、主とともに統べ治める、王である祭司です。まさに、ダビデのすえなるイエスさまを心の中にお迎えし、イエスさまに従順である生き方をしている以上、私たちもこのような、統べ治める者の祝福をともにいただいています。 ガラテヤ人への手紙3章……アブラハムは神さまを信じて義と認められましたが、そのアブラハムの約束は、イエスさまにおいて実現しました。私たちはイエスさまを信じさえすれば、神さまの子どもとしていただけます。決して、人間的な努力の積み重ねで神の子になるのではありません。信じさえすればいい。このことを感謝しましょう。 エゼキエル書30章……神さまがエジプトをさばかれるということは、エジプトの神々をさばかれるということでした。世の勢力は、それぞれの信じている神々によって語られるものであり、イエスさまを主と告白しないならば、そのような神々をいただいた国々、民族は、終わりの日にさばかれます。私たちはそのような民の中から救われたことに恐れを抱きつつ感謝し、今日も主のさばきを待ち望みましょう。 詩篇78篇38節～72節……主は、イスラエルの度重なる不従順にあわれたすえに、ついにまことの牧者なるダビデをお立てになりました。全き心、英知の手で牧される民は、もはや神さまに対して不従順になることはありません。どれほど幸せなことでしょうか。私たちもかつては主に不従順な歩みをしていましたが、主は私たちに、まことの牧者なるイエスさまを送ってくださり、牧させてくださいます。 ＜祈りの課題＞私たちが恵みのゆえに信仰によって救われていることを感謝しましょう。

サムエル記第二22章……主は、ダビデに敵対する者、すなわち、ご自身に敵対する者をさばいてくださいました。そのように神に敵する者の攻撃を受けているうちは、心に安らぎがありません。彼らは悪魔の力で、全力で襲いかかってくるからです。しかし、私たちは負けてばかりはいません。私たちが真剣に祈るなら、主は私たちを暗闇の勢力から救い出してくださいます。 ガラテヤ人への手紙2章……キリスト教会を形成する上での大きな敵は「忖度」です。ペテロは割礼派への忖度のゆえに、本来受け入れて交わりを持つべき異邦人クリスチャンを遠ざけました。しかし、それはどれほど、主のみこころを損なったことでしょうか。私たちは教会を形成するにあたって、いかなるこの世的な論理も動員すべきではありません。私たちはただ、みことばの語るところにしたがって、教会を形づくっていくのみです。 エゼキエル書29章……エジプトへのさばきは、イスラエルの民が神さま以外の地上の勢力に拠り頼まないようにするためのものでした。私たちがもし、神さま以外のこの地に存在する何かを頼りにして生きているならば、主がそのようなものをさばかれ、なくされます。主はエジプトのことをバビロンを用いて滅ぼされましたが、主はあらゆるものを相働かせられ、ご自身のみこころを成し遂げてくださいます。そのみこころとは、私たちが主だけを愛し従うようになる、ということです。 詩篇78篇1節～37節……出エジプトの行程は、頑なな人間を主が忍耐され、それにもかかわらず主を信じなかった者たちに対し、主がさばきを加えられ、人々が主に立ち帰ったということの繰り返しでした。私たちはこのイスラエルの歩みを見て、なんと愚かな、と思うでしょうか。しかし、主にお従いしないで済ますことの多い者であるということにおいては、私たちも彼らと五十歩百歩です。私たちはそれにもかかわらず、神の怒りから救われていることを、当たり前のことと決して考えず、心から感謝しつつ日々歩んでまいりましょう。 ＜祈りの課題＞私たちが主にお従いできていることを感謝しましょう。

 サムエル記第二21章……ゆえなくギブオン人の血を流したサウルの一族は、さばきを受けることになりました。しかし、そのさばきを、アヤの娘リツパはサウルのそばにいた者として、また、彼らの母親として、しっかり見届けました。リツパは子どもを失いましたが、それによってイスラエルが飢饉から救われこともまた信じ、祈り心をもって、いけにえとなった子どもたちのことを見つめたことでしょう。私たちもまた、罪のさばきから救ってくださったイエスさまの十字架を日々見つめる者とされています。 ガラテヤ人への手紙1章……私たちは教会をとおして、正しい福音を受けています。その福音のほかによき知らせというものはありません。私たちはだまされてはなりません。私たちに異なった「福音」を宣べ伝える者は呪われるべきであり、それは、神さまの祝福は「一切」臨んでいない、ということです。私たちはそのようにして教会を破壊する者に最大級の警戒をする必要があります。 エゼキエル書28章……ツロの完璧さは、主が最高の被造物としておつくりになった人間の完璧さです。しかし、その完璧さは、神さまとの関係にあってもっとも力があるものなのに、人間はその完璧さを残したまま、神さまとの関係から離れる道を選びました。それが私たちの生きている世界のありさまですが、そのような世界は、ツロを神さまがおさばきになったように、神さまのさばきのもとにあるのではないでしょうか。 詩篇77篇……詩人アサフは、自分が弱り果てたときに、主がそれまで自分になしてくださったすべてのみわざを思い起こそうと語りました。私たちも弱ります。しかしそれは、主がそれまで私たちに対し、どんなにみわざを行なってくださったかを見失っているせいです。主はいつでも変わらずに、私たちのそばにいてくださり、みわざを行なってくださいます。たとえ、私たちが落ち込んで、主を見失っていたときもです。 ＜祈りの課題＞私たちの生きている世界が創造主から離れるのではなく、かえって、創造主を見出して、お近づきすることができますように。

サムエル記第二20章……ヨアブは、ダビデに敵対するシェバを討つということにおいてさえ、それを権力闘争の道具とし、軍団長アマサを暗殺して自らがその地位につきました。たしかにヨアブは、ユダの人々を期日までに召集できなかったアマサに比べると、あっという間にシェバを討ち取った分、軍人としての能力は秀でていたかもしれません。しかし、ダビデ王から信任を受けていたか否かという点において、ヨアブは決定的に欠けていました。教会形成においても同じことで、卓越した能力があるように見えれば、それで優秀な油注がれた主の器であるといえるわけではありません。イエスさまを愛しているか、それゆえに、「わたしの羊」を飼う召命をいただいているか、その、イエスさまとの関係が何よりも大事です。 コリント人への手紙第二13章……主の働き人が願うべきことは、自分が弱くても、自分の仕えている群れが霊的に強くあることです。パウロがそのような姿勢でコリント教会に仕えてきたように、主の働き人は、たとえ群れからどのように思われたとしても、群れが霊的に強くあるために、あらゆる努力を惜しまずにするものです。私たちは群れが強くあるために努力していますでしょうか？　どのような努力をして、どのような実を見ていますでしょうか？ エゼキエル書27章……世界の富の集結したツロは名声をほしいままにしましたが、東風によって滅ぼされたと預言は語ります。いかなる人間的な富や名声も、創造主なる神さまの御手によってはひとたまりもありません。私たちもいま、世界中の富や文化を享受する社会に生きていますが、それは主がお許しになられる間だけ楽しめるだけのもので、時が来て主がこの世に終わりをもたらされたら、すべては失われます。私たちは自分の有限な持ち物を誇ってはいないでしょうか？　誇るべきは主だけです。 詩篇75篇～76篇……この地にさばきは臨みます。そのさばきを行われるお方は主であり、主のさばきはつねに公正です。そのさばきが公正であるかどうかを決めるのは人間ではありません。ゆえに私たちはこの地に生きているかぎり、つねに主がみことばにおいてお定めになっている基準を学び、基準に生きることで、終わりの日のさばきに耐えうるものとならなければなりません。私たちは今日もみことばから主のおきてを学べますことに感謝しましょう。 ＜祈りの課題＞さばきを待つだけの爛熟したこの...